남명(南冥)조식

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남명의 생애

이런 까닭으로 과시에도 나가지 않고 벼슬도 구하지 않았으며 뜻을 거두어 산야에 은둔하였으니 남명이라 스스로 호를 짓고 그 정자를 山海라 일컬었으며 舍를 雷龍이라 하였다. 최후에는 두류산 수굴운동으로 들어가 8-9개의 서까래를 얽어매고 山天齋라 편액하였으나 몸을 깊이 감추어 스스로 닦은 지 수년이 되었다. 中宗朝에 천거되어 獻陵參奉을 제수하였으나 나아가지 않았고 明宗朝에 또 遺逸(산림의 어진 선비)로서 재차 전생서.종부시 주부를 제수하고 이어 단성현감으로 옮겼으나 모두 나아가지 않았다. 인하여 글을 올려 이르기를 '국사가 날로 그릇되고 민심이 이미 떠났으니 그 반전의 기틀은 구구한 정치와 형벌에 있는 것이 아니라 오직 전하의 마음에 있는 것입니다.'라고 하였다. 그 뒤 司紙를 제수하였으나 병 으로 사양하였으며 또 尙瑞院判官으로 불러 들여 思政殿에서 인견할 때에 주상이 治道를 물으니 대답하여 말하기를 "古今의 치란은 책 속에 실려 있으니 신의 말을 기다릴 필요가 없습니다.

신이 가만히 생각컨대 임금과 신하 사이에 정과 의리가 서로 부합하여 환연히 틈이 없어야 더 불어 다스림을 이룰 수 있습니다. 옛날 제왕들은 신하 대접하기를 벗과 같이 하여 더불어 정치의 법도를 밝혔으니 신하의 말을 듣고 칭찬하며 감탄한 성대함이 있게 된 까닭입니다.

바야흐로 이제 백성들이 고통에 빠져 서로 흩어짐이 마치 어지러이 흐르는 물과 같으니 마땅히 서둘러 구하기를 불난 집에 불을 꺼는 것과 같이 하여야 합니다."라고 하였다. 또 학문하는 방법을 물으니 대답하기를 "임금의 학문은 다스림을 내는 근원이고 학문은 마음으로 체득함이 제일 귀한 것입니다. 마음으로 체득하면 천하의 이치를 궁구할 수 있고 사물의 변화에 대응할 수 있어 만 가지 기미를 모두 잡아 스스로 무사할 것이니 그 노력은 단지 敬에 있을 뿐이다."라고 하였으며 또 三顧草廬(유비가 제갈공명을 세 번 찾아간 일)의 일을 묻자 대답하기를 "반드시 인물을 얻어야 한나라 왕실의 회복을 도모할 수 있기 때문에 세 번이나 찾아간 것입니다."하니 주상이 칭찬하였다.

융경 원년(1567)에 宣祖가 자리를 이어 받아 교지를 내려 불렀으나 사양하였고, 이어 부르는 왕명이 있었지만 또 사양하면서 소를 올려 "청컨대 救急이란 두 글자를 받쳐 몸 바침에 대신합니다." 하고 당시의 폐단 열가지를 진언했다. 선조 2년에 부름을 입었으나 사양하고 또 봉사를 올려 말하기를 "도는 임금이 선을 밝히고 몸을 정성스럽게 하는데 있으니 명선성신은 반드시 경으로써 주를 삼아야 할 것입니다."하고 인하여 胥吏의 폐단을 극언하였다. 한참 후 宗親府典籤을 제수하였으나 또 사양하였으며 辛未(1571)에 큰 흉년이 들어 임금이 곡식을 내리자 글로써 감사를 드리고 인하여 말하기를 "여러 번 상소를 올려 말슴을 드렸으나 말이 그대로 시행되지 않았습니다."하였으니 말이 매우 간절하고 곧았다. 壬申年(1572)에 병이 심해지자 임금이 의원을 보내 병을 다스리게 하였으나 도착하기 전 그 해 2월8일에 세상을 떠나니 향년 72세이다. 산천재 뒷산에 자리 잡아 4월6일에 장사 지냈다.

공은 하늘이 내린 자질이 뛰어나고 기질이 고매하며 端嚴方直하고 剛毅精敏하였다. 몸가짐이 확고하여 움직임에 법도를 따랐으며 눈으로는 나쁜 것을 보지 않고 귀로는 엿듣는 일이 없었다.
장중한 마음을 항상 흉중에 지니고 태만한 모양을 밖에 드러내지 않았으며 항상 깊은 방안에 조용히 거처하여 발 걸음이 문밖을 나가지 않았으니 비록 바로 이웃에 사는 사람들도 그 얼굴 보기가 드물었다. 닭 우는 소리를 듣고 새벽에 일어나 관을 쓰고 띠를 두르고는 자리를 바로 하여 尸童처럼 앉아 어깨와 등이 꼿꼿 하였으니 방안이 적적하여 마치 사람이 없는 듯 하였다. 품행과 거동이 느긋하고 한가하여 스스로 법도가 있었으며 비록 급하고 놀란 때를 당해도 법도를 잃지 않았으니 매우 볼만 하였다. 집에서는 엄하게 가족을 다스려 閨門과 外庭의 남녀 모두가 정숙하였으니 가까이 뫼시는 몸종들도 머리를 가두어 쪽을 단정히 아니하면 감히 나오지 못했으며 비록 부부사이라도 또한 그러했다.

벗을 사귐에 반드시 단정하여 그 사람이 벗 할만 하면 비록 布衣라도 王公처럼 높여 반드시 예로써 공경했고 벗하지 못할 사람이면 비록 벼슬이 높고 귀하여도 흙으로 만든 인형 같이 여겨 함께 하기를 부끄러워했다. 이 때문에 사귐이 넓지 못했지만 더불어 사는 이는 학행과 문예를 지니어 모두 당세의 이름난 선비 중에 선택된 사람들이었다.

사람 보는 눈이 환하게 밝아서 사람들이 숨길 수 없었으니 어떤 新進 소년이 淸班에 올라 명성이 드러났거늘 공이 한번 보고 사람들에게 말하기를 "그 재주를 기고 스스로 뽐내며 기세를 부려 사람대하는 것을 보니 뒷날 어질고 능한 이를 헤치는 일이 반드시 이 사람을 연유할 것이다."하였으니, 그 후 과연 높으 벼슬에 올라 몰래 흉악한 괴수와 결탁하여 법을 농간하고 위세를 부려 선비를 섬멸하였다. 또 어떤 선비가 글재주는 있으나 급제하지 못했는데 그 사람됨이 음험하고 시기심이 많아 어진 이를 원수같이 여겼다. 공이 우연히 모임중에서 보고 물러나 친구에게 말하기를 "내 사람의 미간을 살펴보니 그 사람됨을 짐작컨대 외모는 호탕하지만 흉중에 남을 해칠 마음을 품었으니 만일 벼슬을 얻어 심술을 부리면 착한 사람들이 위태할 것이다."하니 친구가 그 명석함에 탄복했다.

매양 國忌日을 당하면 풍악을 듣지 않고 고기를 먹지 않더니 하루는 두 셋 높은 관리가 공을 청하여 절에 모여 술자리를 벌였다. 공이 천천히 말하기를 "아무 대왕의 忌日이 오늘인데 여러분들은 어찌 잠시 잊었는가"했더니 좌우가 깜짝 놀라 사과하고 서둘러 풍악과 고기를 물리고는 술만 한두잔 돌리다가 이내 헤어졌다. 천성이 孝友에 돈독하여 어버이 곁에 있을때는 반드시 온화한 얼굴로 잘 봉양하여 그 마음을 기쁘게 하였으며 부드러운 옷과 맛있는 음식을 또한 두루 갖추었다. 喪 중에는 哀慕하여 피눈물을 흘렸으며 상복을 벗지 아니하고 밤낮으로 떠나지 않았으니 비록 병이 들어도 또한 즐겨 빈소에서 물러나지 않았다. 제사에는 반드시 제물을 갖추어 알맞게 익었는지 깨끗하게 씻었는지를 부엌 하인에게만 맡기지 아니하고 반드시 몸소 살폈다. 조문하는 이가 있으면 반드시 엎드려 곡하고 절할 뿐 함께 앉아 말하지 않았으며 하인에게 분부하여 상을 마치기 전에는 집안의 번잡한 일로 찾아와 고하지 말게 하였다.

그 아우 桓과 더불어 우애가 매우 두터웠으니 말하기를 '支體는 떨어질 수 없다.'하고 한 울안에 같이 살면서 출입에 문을 달리 하지 아니하고 밥상과 잠자리를 함께하며 즐겁게 지냈다. 재산을 덜어 형제 중 가난한 이에게 나누어 주고 털끝 만큼도 스스로 갖지 않았으며 남들이 상사의 슬픔을 당했다고 알리면 자기가 당한 듯 아파하면서 달려가 도우기를 홍수나 화재의 재난을 구하듯 하였다. 능히 세상을 잊지 못해 나라를 걱정하고 백성을 근심하더니 매양 달 밝은 밤이면 홀로 앉아 슬피 노래하고 노래가 끝나면 눈물을 흘렸으나 곁에 있는 이들이 그 까닭을 알지 못했다.

공은 만년에 학문이 더욱 진보하고 조예가 정심하였으며 사람을 가르칠때 에는 각기 그 재능에 따라 독실하게 하였으니 질문이 있으면 반드시 의심스런 뜻을 분석하여 그 말이 추호도 남김이 없어 듣는 이로 하여금 환히 통달하게 한 다음에야 그만 두었다. 또 배우는 이를 경계하여 말하기를 "지금의 학자들이 지극히 가까운 것을 버리고 높고 먼 것을 좇으니 병통이 적을 뿐만 아니다. 학문이란 처음부터 부모를 섬기고 형을 공경하며 어른에게 공손하고 어린이를 사랑하는 사이에서 벗어나지 않는다. 만일 여기에 힘쓰지 않고 갑자기 성명의 오묘함을 궁구하고자 하면 이것은 사람의 일에서 하늘의 이치를 구하는 것이 아니니 결국 실지로 얻음이 없을것이다"하였다.

옛 성현의 遺像을 그려 놓고 아침마다 배알하며 엄숙히 공경하기를 스승 앞에 앉아 가르침을 듣는 듯이 하였다. 일찍이 말하기를 '학자는 잠을 많이 자지 말 것이니 사색 공부는 밤중에 더욱 전념할 수 있다.'하였다. 매양 글을 읽다가 긴요한 말이 있으면 반드시 세번 거듭 읽었으며 붓으로 이를 기록하여 <學記>라 이름했다. 손수 神明舍를 그리고 인하여 銘을 지었으며 또 天道, 心, 性情 및道와 德에 나아가는 체계와 등급을 그렸으니 그런 것이 하나만이 아니었다. 또 창과 벽 사이에 敬
義 두 글자를 크게 써서 학자에게 보이고 또 스스로 경계하였으며 병이 위독함에도 오히려 敬義設
을 들어 간곡히 제자에게 훈계하였다. 임종시에 부인들을 물리쳐 가까이 오지 못하게 하고 죽음을 편안히 여겨 마음의 동요없이 조용히 잠자듯이 하였다. 임금이 제문을 드리고 곡식을 부의했으며 사간원 대사간으로 증직하였다. 부인은 南平 曺氏로 忠順衛 琇의 따님이니 공보다 먼저 별세하였 다. 아들 딸 둘을 낳았는데 아들은 일직 죽었고 딸은 萬戶 金行에게 시집가 딸 둘을 낳았으니 맏 사위 김우옹은 현재 承文院正字이고 둘째 사위 곽재우는 학문을 닦고 있다. 둘째 부인에게서 삼남 일녀를 낳았으니 아들은 차석, 차마, 차정이고 딸은 제일 뒤에 태어나 어리다.

아! 공은 학문에 독실하고 샐해에 힘썼으며 도를 닦고 덕에 나아가 깊은 조예와 넓은 견문은 비견 할 이 드물었으니 또한 앞 시대의 어진이에 미루어 짝이 되고 후세 학자의 큰 스승이 될만 하나 혹자들이 알지 못하여 그 논평이 상이하다. 그러나 어찌 반드시 금일의 사람에게만 알아 주기를 구하겠는가! 단지 百世를 기다려 아는 이만이 알아 줄 뿐이다. 내 외람되이 벗의 반열에 끼어 사귄 지 제일 오래인지라 전후에서 德行을 보아 또한 남들이 미처 알지 못한 바가 있다. 이는 모두 눈으로 본 것이지 귀로 들은 것이 아니게에 가히 믿고 전할 수 있다. 銘하여 이르기를, 하늘이 덕을 내려 어질고 곧았으니 거두어 몸에 지녀 스스로 쓰기에 넉넉했네. 남에게 펴지 못 해 은택 보급 못했으니 時勢인가 命運인가, 백성들 복 없음이 슬플 뿐!

友人 昌寧 成運 지음